精校版读书笔记14
继续阿逾陀王，这个王朝的继承顺序和名单在不同古籍里出入极大，矛盾极多，时间线极乱，在这本书里是“爸爸”，在另一本可能就是“儿子”，比如上篇文说的Ambarisa在有的家谱里和Mandata隔了28代，然而有的家谱则说他是Mandata的儿子。
—Muchukunda
Muchukunda也是Mandata的儿子之一。中译成“牟朱恭陀”。除了东一句西一句的赞美，斡旋篇130.9贡蒂曾引用过他来激励坚战，在和平篇75又重复了一遍，141有段Muchukunda和婆利古的对话，160讲到剑的起源，如何从天神传到国王（包括Muchukunda），最后传到无种手里。在精校出镜率并不低，但没有收入他最有名的“起床气杀人事件”。如果我没搞错，13MB应该讲过他是Kalayavan的死因（我几乎没看过13MB，只看过B站视频）。Muchukunda厌倦了战斗，请求因陀罗赐予不被打扰的睡眠，吵醒他的人会被他的怒火烧为灰烬。黑天将无敌Buff护体的Kalayavan引到Muchukunda沉睡的洞穴里，黑暗中Kalayavan错将王仙当成敌人，一顿拳打脚踢把人家闹醒了。Kalayavan是yavana王，这个故事可能是晚于公元前2世纪杜撰的。
—Purukutsa
是个很关键的人物，阿逾陀的族谱里说他继承了Mandata的王位。精校几乎没有提到过他。但毗湿奴往世书的补卢族谱里有他，是补卢的王，统治Narmada河岸（位于印度半岛的中间）。和蛇族联盟，娶Narmada（蛇女）为妻，生下Trasadasyu。而且在梨俱吠陀里提到这位Purukutsa，也说是补卢王，看名字也应该是Puru王，不应该是阿逾陀，也有个儿子叫Trasadasyu。这俩是同一个人。不知道他是怎么被记录为阿逾陀的王族。
—Trasadasyu
Trasadasyu也被记录在阿逾陀的家族中，会特别提到他一个特点，深色皮肤，说明他是混过血的。他和投山仙人应该是同时期的人物，推测生活在公元前1200年左右。在森林篇97和投山一起去食人部落要钱，吃人肉等等以前在微博贴过片段，就不讲了。这个故事在精校里还有一个版本，说因饥饿投山吃了人肉，众友仙人偷拿贱民的狗臀肉填饱肚子不算非法，对应着危机法。
在往世书里Trasadasyus的儿子是Sambhuta。Sambhuta的儿子是Anaranya，精校只提过名字，罗摩衍那说他被罗波那杀死，临死前诅咒罗波那将死于毗湿奴的化身罗摩之手，这段内容也被毗湿奴往世书引用。但一看就知道后编的。毗湿奴往世书起源很早，但我觉得和史诗一样，内容被反复改过。
接下来是重点，在梨俱吠陀10.33里提到Trasadasyus还有个儿子叫Kurusravana。一般认为十王之战后婆罗多族消失，出现了一个和Puru混合的部落——俱卢Kuru，这个推断也是有根据的，在梨俱吠陀里Purukutsa是补卢王，在十王之战中被婆罗多王苏达斯杀死。可以从Purukutsa-Trasadasyus-Kurusravana这条继承线看出俱卢的确是补卢的后裔（温特尼茨认为俱卢在公元前1200-公元前800是北印的中心。）
上文说Purukutsa是个关键人物的另一理由是他可能是个定点。在精校初篇有段和吠陀以及往世书族谱相似的列表。比如下面这段。
羊斗有二千四百个儿子，他们生自羯迦夜国的公主，生自龙女，犍陀罗国的公主，无瑕，以及熊女。这些王子分别建立了自己的支系。在此继承世系的是广覆。（39）广覆娶了毗婆薮（太阳神）之女，名唤炎娃，他和她生了俱卢。
羊斗王就是Ajamidha（阿阇弥吒），中译又没统一译名，一会音译一会意译这点不好。中译经常称持国和坚战为阿阇弥吒后裔，只看中文精校都不知道指的是羊斗。Purukutsa和羊斗Ajamidha可能是同一个人，共同点是都娶了蛇女，孙子都叫俱卢Kuru。不过在梨俱吠陀里Purukutsa的父亲并不是Mandata，而是Girikshit，似乎和阿逾陀没啥关系。
顺便说下精校初篇有2版家谱，89和90记的不一样，内部矛盾很多，歌人都拼一起了……还有福身王娶“恒河”，精校里不止一次提到恒河的父亲跋吉罗陀是日系甘蔗族的王，毗湿摩抢的三位公主也是日族乔萨罗。
—苏达斯
比Purukutsa更加诡异的是苏达斯。之前笔记曾提到般遮罗苏摩迦族的木柱王是苏达斯的后裔，后来在毗湿奴往世书的补卢家谱里翻到了这段，Sudas写成Sudasa，多了一个a（也可能是sudas的某个儿子）。
The son of Divodasa was Mitrayu ; his son was Chyavana; his son was Sudasa; his son was Saudasa, also called Sahadeva; his son was Somaka（苏摩迦）; he had a hundred sons, of whom Jantu was the eldest, and Prishata the youngest. The son of Prishata was Drupada（木柱王）; his son was Dhrishtadyumna（猛光）; his son was Drishtaketu。
但是，Divodasa-Sudas-Sahadeva-Somaka这条世系在梨俱吠陀里算是月系部落婆罗多族，和补卢族Purukutsa敌对。
鱼往世书和梵书提到羊斗王被婆罗多王Sahadeva灭族。Sahadeva当时应是作为王子跟着苏达斯参加了战斗。俱卢将婆罗多族和补卢都认作祖先是因为羊斗王的后裔后来称做是苏摩加族苏达斯后裔，这句话我觉得是之后补上的，说羊斗重生成为苏摩迦族，应是暗喻俩家融合，于是婆罗多的一条世系就出现在补卢族谱里.....所以持国王又是补卢族羊斗王的后裔，又称为婆罗多王苏达斯后裔。婆罗多应该是在婆罗多王苏摩迦这代分裂，一部分和旧敌Puru融合，另一部分和斯林贾亚人（也是婆罗多族的一支部落），krivi，图尔伐萨，keshins合并成般遮罗。
阿逾陀的家谱便说苏达斯是阿逾陀王......说他还有一个名字叫斑足，精校里极裕和众友争着做斑足主祭，看起来挺像同一个人……但我怀疑阿逾陀修改族谱，加一句话让斑足和苏达斯产生联系，再把梨俱吠陀里苏达斯的故事搬到斑足王身上，就像Pargite说的，婆罗门把其他人的故事改写到他们想要赞美的人身上。
若是根据毗湿奴往世书里的补卢族谱，倒是符合耶尔迪推算的大战时间，公元前1100左右。也不是不可能，那个时候铁器并不发达，说不定主要用的还是木箭头，所以中这么多箭没死，大战中还有人是扔石头的……